O Direito de Defesa

Ester: A Demonstração do Governo de Deus

O Direito de Defesa

Naquele mesmo dia, o rei Xerxes deu à rainha Ester todos os bens de Hamã, o inimigo dos judeus. E Mardoqueu foi trazido à presença do rei, pois Ester lhe dissera que ele era seu parente. O rei tirou o seu anel-selo, que havia recuperado de Hamã, e o deu a Mardoqueu. E Ester o nomeou responsável pelos bens de Hamã. (Ester 8:1-2)

A queda de Hamã marca um momento decisivo, mas o perigo que ele criou ainda permanece. Seu decreto foi escrito, selado e enviado por todo o império, e a data que ele selecionou se aproxima. O rei removeu a fonte da ameaça, mas o império se move por comandos escritos, e a maquinaria que Hamã pôs em movimento continua em direção ao seu dia designado. Os versos iniciais chamam a atenção para essa tensão. Ester ganha a propriedade do homem que tramou contra ela, e Mardoqueu recebe o anel de sinete que outrora repousava na mão da maldade. Essas mudanças revelam uma transformação já operada na estrutura da autoridade, mas elas não cancelam o decreto anterior. O texto começa com a transferência de poder de um oficial condenado para um homem que agiu com integridade desde o início. O rei coloca Mardoqueu em uma posição que reflete tanto o caráter do homem quanto o curso dos eventos anteriores. O anel de sinete em sua mão mostra que a autoridade mudou de localização. Mas o próprio detalhe que significa sua autoridade também lembra ao leitor do decreto selado por esse mesmo anel.

Esther se aproxima do rei novamente. Desta vez, ela o faz a partir de uma posição já reconhecida. Sua abordagem anterior exigiu coragem porque o rei não a havia convocado, e seu pedido colocava sua vida em risco. Agora ela se apresenta diante dele com a dignidade de alguém cujo pedido reformulou a direção do império. Ela cai aos seus pés e suplica pela vida de seu povo. A ameaça ainda pressiona os judeus, e ela não permitirá que o momento escape além do alcance. Ela fala com urgência porque as cartas de Hamã ainda pairam sobre toda a população de Israel espalhada pelas províncias. Ela deseja a remoção do plano que busca a destruição deles. Suas lágrimas expressam a realidade do que ainda os confronta. Um comando selado pelo próprio anel do rei permanece em vigor, carregando consigo uma data, uma autorização e uma ameaça que ainda persiste.

O rei estende o cetro de ouro para ela. Seu gesto afirma o acesso dela e sua posição. Ela se levanta e apresenta seu pedido. Ela pede que as cartas sejam revogadas, aquelas que Hamã escreveu e selou. Ela deseja o fim daquilo que ameaça seu povo. O rei responde com uma declaração que define a próxima fase dos eventos. Ele a lembra de que já lhe deu a casa de Hamã e que o próprio Hamã foi executado por sua trama. Mas ele também afirma um fato conhecido em todo o império. Um decreto escrito em nome do rei e selado com o anel do rei não pode ser revogado. A permanência da lei persa, frequentemente comentada, agora enquadra toda a situação. Nenhuma anulação pode alcançar o decreto já emitido. A estrutura da autoridade imperial torna a reversão impossível uma vez que o decreto tenha sido promulgado. Essa característica do império se torna o palco no qual Deus dirige o próximo momento.

O rei então instrui Ester e Mardoqueu a escreverem um novo decreto. Ele coloca diante deles a plena autoridade do reino e lhes diz para escreverem em nome do rei e selarem o documento com o anel que agora repousa na mão de Mardoqueu. O rei não revoga o primeiro decreto. Em vez disso, ele lhes concede a autoridade para emitir outro que enfrente o perigo e liberte os judeus. O texto revela um importante fio condutor nos eventos que se desenrolam. Deus dirige tudo de modo que a estrutura do império se torne o instrumento por meio do qual o resgate dos judeus avançará. A permanência legal que outrora os ameaçava agora enquadra os meios de sua libertação. A autoridade do rei não substitui o que foi escrito. Em vez disso, ele capacita Ester e Mardoqueu a escreverem algo que se posiciona ao lado do decreto anterior e molda o resultado final.

Os escribas do rei são convocados, e eles se reúnem no vigésimo terceiro dia do terceiro mês. Eles tomam seus lugares para produzir um documento que deve corresponder ao decreto anterior em escopo e alcance. As cartas de Hamã haviam sido enviadas em todos os alfabetos e idiomas usados em todo o império, e o novo decreto deve seguir o mesmo padrão para que nada fique fora de seu comando. Mardoqueu emite instruções com exatidão porque entende que o sucesso do decreto depende de alcançar todas as províncias sem atraso ou confusão. O povo judeu é mencionado entre os destinatários, e o decreto é escrito para eles em sua própria língua também. Os escribas registram as palavras de Mardoqueu em nome do rei, e o selo no documento fixa sua autoridade. Correios preparados para montar os melhores cavalos do serviço real pegam as cartas e as levam pelo império com a velocidade necessária para um assunto que toca a vida de todo um povo.

Este decreto concede aos judeus o direito de se reunirem e defenderem suas vidas. Ele os autoriza a se posicionarem contra qualquer assalto que venha contra eles no décimo terceiro dia do décimo segundo mês, a data exata que Hamã estabeleceu para a sua destruição. O conteúdo do decreto deve ser observado com cuidado. Ele não autoriza agressão. Ele não os instrui a procurarem seus inimigos. Ele permite que se levantem contra aqueles que virão contra eles. Dessa maneira, o decreto prepara os judeus para os eventos descritos na seção seguinte. O povo se posicionará em defesa de suas vidas, e o decreto lhes concede a autoridade para realizar isso em todo o império. O mesmo império que outrora autorizou a violência contra eles agora lhes dá o direito legal de repelir seus atacantes. Isso não é um mero equilíbrio de decretos. Representa a direção do governo divino dentro das estruturas do poder humano. O decreto de Mardoqueu não apaga o plano de Hamã. Ele o torna impotente ao conceder aos judeus o direito de agir com determinação e unidade.

As cartas são enviadas por mensageiros montados, cavalgando os melhores cavalos criados para o rei. A velocidade e a preparação envolvidas demonstram a urgência por trás da ordem de Mardoqueu, e o método de entrega repete o procedimento usado para o decreto de Hamã. O sistema administrativo que outrora espalhou o esquema dele agora transmite uma mensagem que protege os judeus. As práticas dos escribas, as línguas provinciais, o selo real e a rede de mensageiros permanecem todos os mesmos, no entanto, a intenção por trás deles mudou. Instrumentos que outrora estendiam o alcance de um oficial perverso agora propagam o decreto emitido por um homem em quem o rei confia. O que havia sido usado para o mal torna-se o meio pelo qual os judeus obtêm a autoridade para se defender.

Após o decreto ser escrito e enviado, Mardoqueu deixa a presença do rei vestido com trajes reais de azul e branco. Ele também usa uma coroa de ouro e uma veste de linho fino e púrpura. Sua aparência mostra que a autoridade outrora colocada nas mãos de Hamã agora repousa nas dele. O homem que se sentava à porta agora caminha pelo palácio como alguém em quem o rei confia para agir com discernimento. Suas roupas não são mera decoração, mas uma declaração pública de que ele carrega a responsabilidade do cargo. Os eventos que precederam esse momento explicam sua ascensão. Ele expôs a conspiração contra o rei, incentivou Ester a agir quando o perigo pressionava seu povo, recusou-se a se curvar diante de Hamã e ganhou o respeito daqueles que observavam sua conduta. A honra que ele agora recebe confirma o que a direção dos eventos anteriores mostrou sobre seu lugar no reino.

A cidade de Susa responde com alegria e júbilo. Anteriormente no livro, a cidade foi lançada em confusão quando o decreto de Hamã foi enviado, porque o povo reconheceu o perigo que seu esquema criava para o reino. Agora eles veem que o rei colocou autoridade nas mãos de alguém que age com bom julgamento, e o alívio público é imediato. Os judeus têm luz, alegria, júbilo e honra, e a mudança em sua condição é visível para todos. Essa mudança se estende além do palácio. Aqueles que apoiaram o plano de Hamã ou desejaram mal aos judeus agora veem que sua influência terminou, e outros reconhecem que a decisão do rei trouxe estabilidade de volta à cidade.

Em toda província e em toda cidade onde o decreto chega, os judeus celebram. Seu alívio é grande, não apenas porque o perigo foi enfrentado, mas porque eles compreendem a direção dos eventos. Sua alegria cresce do reconhecimento de que o império agora reconhece seu direito de viver e se defender contra seus inimigos. Muitos entre os povos da terra se identificam com eles porque o temor caiu sobre eles. Eles veem a autoridade de Mardoqueu. Eles reconhecem a mudança no poder e se aliam ao povo que Deus preservou.

Nas províncias, os judeus também começam a ver como o apoio do rei muda a postura de seus vizinhos. Famílias que antes os viam com indiferença agora os observam com um tipo diferente de respeito, porque o decreto sinaliza que a coroa reconhece o lugar deles no império. Mercadores, oficiais e famílias que viveram ao lado deles por anos se veem reconsiderando suposições moldadas pela influência de Hamã. Os judeus haviam vivido por muito tempo sob o peso da suspeita instigada por seus inimigos, mas o comando do rei reformula o clima social. Aqueles que os desprezavam perdem a confiança que outrora alimentava sua hostilidade, enquanto outros descobrem razões para ficar ao lado deles.

O novo decreto também altera as expectativas que percorrem as províncias. Os oficiais que outrora permaneciam neutros agora observam a ascensão de Mardoqueu com atenção cuidadosa, porque a autoridade concedida a ele molda o futuro de suas próprias posições. O comando anterior havia encorajado aqueles que desejavam mal aos judeus, mas a mais recente instrução do rei os força a ler os sinais mutáveis de influência. Os judeus não são mais uma minoria vulnerável espalhada por um vasto império. Eles agora carregam o endosso completo do trono, e todo oficial entende que o tratamento desse povo revelará sua própria lealdade à intenção do rei.

Um padrão claro emerge. A abordagem de Ester ao rei inicia a reversão. A queda de Hamã revela a ordem moral em ação. A ascensão de Mardoqueu completa a mudança necessária na autoridade. Mas o povo permanece sob a sombra de um decreto escrito até que um novo decreto seja emitido. A soberania de Deus guia cada estágio. Ele dirige a queda dos ímpios, a ascensão dos fiéis e a preservação dos judeus por meio de uma estrutura já presente no império. Nada ocorre por meio de confusão ou desordem. Cada detalhe do texto se move com a exatidão da autoria divina evidente nos eventos humanos.

A permanência do primeiro decreto força a criação do segundo. Essa característica fornece uma visão instrutiva sobre o governo divino. Deus frequentemente opera por meio de estruturas, instituições e processos já em operação na vida de seu povo. Ele dirige os eventos na Pérsia de modo que a própria ordem legal se torne o meio de libertação. Ester e Mardoqueu não escapam da situação abandonando o império. Eles trabalham dentro dos canais de autoridade. Suas ações revelam uma fé inteligente que reconhece como Deus os posicionou. O texto mostra que eles compreendem as demandas do momento e agem de acordo. Ester pede o que é necessário. Mardoqueu emite o decreto. Os escribas e mensageiros cumprem seu dever. O povo compreende a direção dos eventos. Tudo avança de uma maneira que reflete a coerência evidente no desenrolar da história.

Os judeus se preparam para o dia que Hamã designou. O novo decreto não remove a necessidade de ação. Ele coloca a responsabilidade nas mãos do povo. Deus molda os eventos de modo que o seu livramento envolva a própria participação deles. Eles se levantam, e a justiça se desenrola. A confiança crescente por todo o império, o temor que cai sobre os seus inimigos e a honra concedida a Mardoqueu, tudo se dirige ao evento descrito na seção seguinte.