O Leão e o Enigma

Sansão desceu a Timnate e viu ali uma mulher entre o povo filisteu. Quando voltou para casa, disse a seu pai e a sua mãe: “Vi uma mulher filistéia em Timnate; consiga-a para mim como esposa”. Seu pai e sua mãe lhe perguntaram: “Não há mulher entre os seus parentes ou entre todo o nosso povo para que você procure esposa entre esses filisteus incircuncisos?” Sansão, porém, disse ao pai: “Consiga-a para mim. É dela que eu gosto”. Seus pais não sabiam que isso vinha do Senhor, que buscava um pretexto para agir contra os filisteus; pois, naquela época, eles dominavam Israel.

A primeira escolha registrada de Sansão foi uma ofensa aos seus pais e uma violação da lei de Deus. Os israelitas não deviam dar seus filhos e filhas a nações estrangeiras, para que não fossem arrastados para a idolatria. Seu pai e sua mãe sabiam disso muito bem. Eles entendiam que o casamento misto com os filisteus não era apenas indesejável, mas proibido. Eles olharam para o filho, consagrado desde o ventre, marcado pelo voto de Deus, e mal podiam acreditar no que ele pedia. Seu protesto não veio de orgulho mesquinho, mas da convicção de que o povo de Deus deve permanecer separado. Mas Sansão insistiu. O que eles não viram foi o que o narrador nos diz: todo esse assunto era do Senhor. O Senhor havia determinado que, por meio desse mesmo caminho de pecado e tolice, viria o primeiro confronto com os filisteus.

Aqui a história nos força a ficar face a face com a soberania de Deus. A exigência de Sansão era pecaminosa de acordo com o mandamento de Deus, mas foi decretada por Deus como parte de seu plano eterno. O decreto de Deus abrange todas as coisas, até mesmo os pecados dos homens, enquanto seus mandamentos revelam o que a retidão exige. Os dois não são a mesma coisa. Sansão violou o mandamento, e foi considerado culpado por isso, no entanto, cumpriu o decreto, e o propósito de Deus avançou por meio disso. A responsabilidade permanece onde Deus a atribui. Sansão não poderia alegar inocência porque Deus decretou sua ação, nem Deus poderia ser acusado de injustiça porque condenou o ato como pecaminoso. Todas as coisas provêm de Deus, no entanto, os homens permanecem responsáveis, e o próprio Deus executa o juízo.

A tensão com seus pais dramatiza uma luta que muitos crentes conhecem. Os pais sofrem quando um filho insiste em um caminho contrário às Escrituras. Os filhos protestam quando os pais resistem ao que eles afirmam ser o chamado de Deus sobre suas vidas. Ambas as situações são testes de fé. Algumas famílias veem seus filhos ou filhas perseguirem incrédulos em casamento, e os pais objetam em fidelidade à palavra de Deus. Outras veem seus filhos ou filhas sentirem o chamado para servir a Deus, e eles resistem por medo, desejando conforto em vez disso. As duas situações são diferentes, mas ambas expõem o coração. Os pais de Sansão estavam certos em objetar, pois o mandamento de Deus era claro, mas eles não perceberam como Deus havia decretado transformar o pecado de Sansão em uma faísca para o julgamento contra os filisteus. Eles viram apenas a superfície do pecado e da tolice. Deus viu o propósito oculto que se desdobraria por meio disso.

Sansão desceu a Timna com seu pai e sua mãe. Quando chegaram às vinhas, ele se separou deles, e um leão jovem de repente investiu contra ele, rugindo com fúria. A fera saltou sobre ele sem aviso, seu rugido rasgando o ar com terror. Naquele momento, o Espírito do Senhor veio sobre ele com poder, enchendo-o de uma força além de qualquer coisa humana. Embora não carregasse arma alguma em sua mão, ele agarrou o leão e o despedaçou. O ataque terminou tão rapidamente quanto começou. O que poderia ter sido sua morte tornou-se, em vez disso, o primeiro sinal do poder que repousava sobre ele. No entanto, Sansão não contou nada disso a seu pai ou a sua mãe. Eles não souberam o que havia acontecido na vinha, e não viram o que o Espírito de Deus havia feito por meio de seu filho.

Algum tempo depois, ele voltou para buscar a mulher. A curiosidade o levou de volta ao lugar onde o leão havia caído. O sol havia secado os ossos, a carcaça encolhida em casca. Mas dentro dela ele viu um enxame de abelhas, industriosas e vivas, e mel reluzindo no oco. Ele se abaixou, pegou com as mãos, e comeu enquanto caminhava. O sabor era doce, rico na língua. Ele deu um pouco ao seu pai e à sua mãe, e eles comeram, mas ele não lhes disse de onde veio.

O triunfo transformou-se em transgressão. O voto de nazireu o marcou desde a concepção. O vinho era proibido, as navalhas proibidas, os cadáveres proibidos. No entanto, ali ele se agachou sobre uma carcaça, estendeu as mãos consagradas para dentro dela e provou a doçura vinda da morte. O que Deus havia declarado intocável, ele manipulou. O que Deus havia separado como santo, ele tratou como comum. Seus pais, que comeram o mel que ele ofereceu, não sabiam que estavam participando da impureza. Somente Sansão conhecia a origem. Seu voto foi manchado, não com derramamento de sangue, mas com indiferença.

Sansão confiava no Espírito para obter força, mas não demonstrava reverência para com Deus. A santidade consiste tanto na fé quanto na reverência. O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e onde ele está ausente, a loucura cresce sem controle. O mel da carcaça ainda não era a sua ruína, mas era um sinal do que viria adiante. Israel, como nação, muitas vezes havia feito o mesmo. Eles perseguiam ídolos como se fossem doces, enganados pelo prazer do pecado por um tempo, e esqueciam que Deus os havia chamado para serem santos. Sansão espelhava a história deles em miniatura. Seu toque casual no corpo morto ecoava o abraço casual da nação à idolatria. O mel vinha da morte, e o que parecia doce estava contaminado desde o início.

Então Sansão desceu e falou com a mulher, e ela lhe agradou. Seu pai arranjou o casamento, e Sansão preparou um banquete, como era costume para um noivo. Trinta companheiros foram designados para ele, homens dos filisteus, estranhos forçados a participar de sua companhia de casamento. O salão se encheu de risadas e ostentação, o vinho fluiu, os jogos começaram. O ar de festividade mascarava uma corrente de rivalidade. Os convidados não eram seus amigos, mas homens que o observavam com suspeita, medindo sua força, esperando uma chance de humilhá-lo.

No meio da festa, Sansão levantou-se e disse: “Vou propor-lhes um enigma. Se vocês puderem dar-me a resposta certa durante os sete dias da festa, eu lhes darei trinta vestes de linho e trinta mudas de roupas. Mas, se não puderem dar-me a resposta, vocês me darão trinta vestes de linho e trinta mudas de roupas”. Eles concordaram, ansiosos pelo desafio. Então ele disse: “Do que come saiu comida; do forte saiu doçura”. Durante três dias eles se esforçaram para pensar, mas não conseguiram resolver o enigma.

A aposta era mais do que mera diversão. Vestes de linho e mudas de roupas eram sinais de status e riqueza. O enigma carregava orgulho e fortuna em sua resposta. Mas ninguém conseguia adivinhar, pois o segredo residia no triunfo particular de Sansão. O orgulho transformou-se em frustração, a frustração em fúria. No quarto dia, eles estavam desesperados e foram até a esposa de Sansão com ameaças e crueldade. “ convença seu marido a lhe contar a resposta, ou queimaremos você e a casa de seu pai com fogo. Você nos convidou aqui para nos empobrecer?”

A mulher virou-se para Sansão com lágrimas nos olhos. “Você me odeia. Você não me ama. Você propôs um enigma ao meu povo, mas não me contou a resposta.” Sua voz tremia de acusação, seus olhos transbordando de lágrimas. Ele respondeu: “Eu nem mesmo contei ao meu pai ou à minha mãe. Por que eu deveria contar a você?” Mas ela insistiu com ele. Cada dia da festa ela chorava. Cada noite ela o acusava de ódio. Suas palavras o desgastaram. O homem que podia agarrar um leão com as mãos não conseguia resistir à persistência de suas lágrimas. Sua força conquistava feras, mas a persistência dela o conquistou.

Suas lágrimas não eram inocentes. Elas eram manejadas como ferramentas por homens que haviam prendido sua lealdade. O que parecia fraqueza era, na verdade, estratégia, uma pressão calculada destinada a desgastá-lo. A manipulação é demoníaca, como quando a serpente enganou Eva e depois agiu por meio de suas palavras para pressionar Adão rumo à ruína. Esse mesmo padrão surgiu novamente em Timna. Sansão podia despedaçar um leão com as mãos, mas não resistiu ao assalto constante de súplicas e acusações. Ele suportou o rugido de feras sem pestanejar, mas cedeu à persistência insistente de alguém que se aliara aos seus inimigos. Não foi a força dos filisteus que o venceu, mas a implacabilidade das palavras.

Por fim, ele lhe contou. O segredo passou de seus lábios para os dela, e dos dela para o seu povo. No sétimo dia, antes do pôr do sol, os companheiros se aproximaram dele com triunfo. “O que é mais doce do que o mel? O que é mais forte do que o leão?”

A ira de Sansão se inflamou. Ele sabia que a resposta havia sido roubada. Ele sabia que sua esposa o havia traído. Ele disse: “Se não tivessem arado com a minha novilha, não teriam solucionado o meu enigma.” Com essas palavras, ele zombou de sua esposa como se ela fosse um animal de carga jungido aos seus inimigos. Mas a dívida ainda permanecia. O Espírito do Senhor apossou-se dele novamente, e sua fúria encontrou vazão. Ele desceu a Ascalom, matou trinta homens da cidade, tirou-lhes as roupas e as entregou àqueles que haviam solucionado o enigma. O sangue pagou o preço da traição.

Ardendo de raiva, Sansão voltou para a casa de seu pai. Sua esposa foi dada a um de seus companheiros, como se ele nunca tivesse sido seu marido. O casamento desmoronou antes mesmo de começar. O que deveria ser uma união de alegria dissolveu-se em raiva, morte e traição.

Assim terminou o primeiro ciclo de suas façanhas, um redemoinho de força e fraqueza, triunfo e tolice. Ele havia sido capacitado pelo Espírito para matar um leão, mas seduzido pela doçura para manchar seu voto. Ele havia confundido os filisteus com um enigma, mas desfeito por lágrimas para revelar seu segredo. Ele havia matado trinta homens em ira, mas perdido sua esposa para outro. A cada passo, o propósito de Deus avançava, não através da obediência de Sansão, mas através de seus emaranhados.

A história não faz pausas para oferecer lições morais bem arrumadas. Ela simplesmente desenrola a vida de um homem consagrado desde o nascimento, dotado de poder, descuidado com a santidade e vulnerável à manipulação. Sua confiança na força de Deus nunca vacilou, mas estava unida a um descuido imprudente pela santidade de Deus. Ele começou a libertação de Israel não liderando exércitos, mas tropeçando em brigas, cada uma delas transformada por Deus em juízo sobre os filisteus.

O Espírito veio sobre Sansão com poder, e ele despedaçou leões e homens da mesma forma. Mas o mesmo homem foi desfeito pelos apelos de uma mulher, pelo mel de uma carcaça, pela sua própria ira precipitada. Força e fraqueza viviam lado a lado. Fé e tolice andavam juntas. Através de tudo isso, o decreto de Deus permaneceu inabalável. O libertador de Israel havia começado sua obra, não em triunfo, mas em turbulência.

A história nos impele a confrontar o Deus que escreve a história dessa maneira. Ele ordena tanto o leão quanto o mel, o enigma e a traição, a vitória e a vergonha. Sansão não é um exemplo de santidade a ser imitado, mas de fé a ser reconhecida. Hebreus nos diz que pela fé ele recebeu bom testemunho. Sua fé não era imaculada, sua vida não exemplar, mas Deus achou por bem considerá-la. A libertação que ele iniciou por meio de uma força falha apontava para um Libertador maior, aquele cuja consagração era perfeita, cujo temor a Deus era puro, e cuja força nunca poderia falhar.

Sansão deixou Timná ardendo de raiva. Seu voto comprometido, seu casamento perdido, seus inimigos mortos, ele caminhou de volta para a casa de seu pai. Mas os filisteus haviam sentido o primeiro golpe. Suas colheitas queimariam, seus guerreiros cairiam, seus senhores tremeriam diante do homem que carregava em seu corpo o poder do Espírito. A história estava apenas começando, e já carregava a forma da fé entrelaçada com a fraqueza, do poder divino operando por meio da fratura humana, do Deus que traz a libertação de maneiras que ninguém teria escolhido.