Raposas e Queixadas

Mais tarde, na época da colheita do trigo, Sansão voltou a Timna com um cabrito, esperando ver sua esposa. Ele disse ao pai dela que pretendia entrar no quarto dela, mas o homem não o permitiu. Ele havia presumido que Sansão a odiava após o desastre da festa de casamento, então a dera ao companheiro de Sansão. Para amenizar o insulto, ele ofereceu uma substituta, a filha mais nova, e até sugeriu que ela era mais atraente.

Era uma cena de humilhação. Sansão havia saído furioso do casamento em ira depois que sua esposa o traiu, e no calor de sua raiva ele havia atacado os filisteus em Ascalom. Mas agora sua ira havia se acalmado, e ele veio com um presente que marcava seu desejo de reconciliação. O que encontrou em vez disso foi rejeição. Sua esposa se fora, sua honra ferida, e a santidade do casamento tratada como conveniência. O presente de Sansão e sua esperança foram devolvidos à porta.

Sua resposta não foi resignação. “Desta vez, tenho o direito de me vingar dos filisteus,” declarou ele, “e realmente os prejudicarei.” Essas foram palavras de vingança, mas por trás delas estava o decreto de Deus. Desde o início, o anjo havia dito que Sansão começaria a livrar Israel dos filisteus. Deus havia determinado confrontar os inimigos de Israel, e escolhera fazê-lo por meio da vida de Sansão. Seu insulto pessoal tornou-se a faísca do julgamento nacional. O que parecia uma briga familiar era, na verdade, uma guerra divina.

Sansão saiu e capturou trezentas raposas. O trabalho em si teria sido imenso, mas o Espírito que o incitava forneceu a astúcia e a força. Ele as amarrou cauda com cauda, prendeu tochas entre elas, acendeu-as e as soltou nos campos. A colheita estava pronta, os talos estavam altos e secos. As vinhas vergavam pesadas com frutos, e os olivais aguardavam a colheita. Nessa abundância, as raposas correram, arrastando fogo em pânico selvagem. Chamas se espalharam pelos campos, consumindo trigo, vinhas e olivais em uma única noite de devastação. Os agricultores que correram para salvar suas colheitas se viram cercados por faíscas saltando de um canto para outro. O cheiro de fumaça, o som de talos crepitando e os gritos de desespero encheram a terra. Sua abundância foi transformada em fome, e o ar noturno carregava o rugido dos campos consumidos pelas chamas.

Foi um ato de vingança contra a própria base da força filisteia. Sua riqueza foi desfeita. Sua confiança no fruto de sua terra se transformou em cinzas. Seus deuses não puderam preservá-los. O Deus de Israel havia golpeado com fogo, não por meio de exércitos, mas por meio de animais, não com máquinas de cerco, mas com tochas amarradas a rabos. O julgamento zombou de seu orgulho. O que eles confiavam foi exposto como frágil.

Os filisteus se orgulhavam de suas colheitas como medida de sua prosperidade. Eles exibiam seu domínio em campos carregados de grãos e tonéis transbordando de vinho. Mas, quando o fogo se espalhou, sua riqueza se transformou em fumaça em uma única noite. Agricultores que haviam confiado em sua abundância agora arranhavam a terra queimada em vão, vendo seus estoques virarem cinzas e suas esperanças junto com eles. Isso não foi apenas uma perda material, foi uma humilhação perante seus deuses. Dagom não salvara suas colheitas, e seus ídolos não apagaram o fogo. Sua religião foi exposta como impotente, seu orgulho como vazio. Por meio da ira de um homem e de trezentas raposas, o Senhor os despojou completamente e mostrou que o fruto de suas mãos não poderia subsistir perante Deus.

Assim sempre é quando Deus se levanta contra as nações. Ele não depende da força que os homens valorizam para derrubar seus inimigos. Ele pode desfazer um império com raposas em um campo. Ele pode abalar economias com insetos, exércitos com granizo, reis com sonhos. Ele toma o que é pequeno e desprezado, e o transforma em uma arma. O poder humano não pode resistir contra ele.

Os filisteus exigiram saber quem havia feito isso, e lhes foi dito que era Sansão, o genro do timnita cuja esposa havia sido dada a outro. Sua vingança caiu sobre a mulher e seu pai. Eles os queimaram até a morte, o mesmo destino que ela outrora temera quando traiu Sansão no banquete de casamento. Ela havia escolhido o compromisso para preservar sua vida, mas a traição não a salvou. A ameaça à qual ela cedeu a consumiu de qualquer maneira.

Seu compromisso foi inútil. Ela pensou em se proteger cedendo aos filisteus. Ela pensou em preservar sua vida traindo seu marido. Mas o que ela comprometeu para manter, ela perdeu. Seu cálculo falso terminou em fogo. Assim é para todos que trocam a verdade pela segurança. Buscar a sobrevivência aliando-se à incredulidade é abraçar a própria destruição que se espera escapar. A segurança existe apenas na lealdade a Deus e ao seu ungido.

A fúria de Sansão agora queimava mais quente do que nunca. “Como vocês agiram assim, não vou parar até me vingar de vocês”, disse ele. Suas palavras carregavam um voto de sangue, e ele o cumpriu. Ele atacou e massacrou muitos filisteus. As Escrituras descrevem o ataque como vicioso, um assalto implacável. Mais uma vez vemos que o que parece ser uma vingança pessoal é o instrumento do propósito divino. Os motivos de Sansão estavam misturados com raiva, tristeza e insulto, mas por trás deles estava a vontade de Deus. O Senhor o havia levantado para esta obra específica, para ferir os inimigos de Israel.

Depois, Sansão retirou-se para a caverna de Etã. Seu retiro foi temporário. Os filisteus, determinados a subjugá-lo, marcharam para Judá e espalharam seu acampamento perto de Leí. Quando Judá os viu, tremeram. Em vez de se unirem a Sansão, procuraram apaziguar seus senhores. Três mil homens de Judá desceram até a caverna, não para ficar ao lado de seu libertador, mas para amarrá-lo.

Suas palavras traíam seus corações. “Você não percebe que os filisteus dominam sobre nós?” Eles haviam aceitado a opressão como a ordem natural. Eles repreenderam Sansão como se a resistência fosse o verdadeiro crime, como se a fé fosse tolice. Isso não era prudência, mas covardia, não diplomacia, mas incredulidade. Eles temiam seus opressores mais do que temiam a Deus. Eles preferiam a estabilidade das correntes ao risco da liberdade. O mero número deles, três mil, apenas ampliava a desgraça. A massa de seus corpos dava a ilusão de força, mas suas palavras revelavam que suas almas estavam vazias. Eles poderiam ter sido um exército, mas escolheram ser carcereiros de seu próprio salvador.

A visão de três mil homens amarrando um só deveria ter sido grotesca até mesmo para eles próprios. Suas mãos seguravam as cordas que prendiam o seu libertador, e ainda assim imaginavam que estavam sendo práticos. Em suas mentes, estavam mantendo a paz. Na verdade, estavam entregando a sua própria linha de vida ao inimigo. A vergonha de Judá não era apenas o seu medo dos filisteus, mas a sua cegueira para com Deus. Eles preferiam correntes à fé, ordem à coragem, sobrevivência à honra. O que eles chamavam de prudência era traição contra o céu. O homem que eles amarravam era exatamente aquele que Deus havia levantado para romper os seus laços, mas eles o apertavam com cordas usando a sua própria força. Naquele momento, a incredulidade deles era mais alta do que as ameaças dos filisteus.

O libertador que Deus havia levantado foi entregue pelo seu próprio povo. Três mil homens amarraram o único homem que poderia salvá-los. Eles prometeram não matá-lo eles mesmos, mas o entregaram aos filisteus. Não ousaram feri-lo, mas ousaram entregá-lo à morte. O contraste é gritante: um homem de fé, três mil covardes. Esta é a imagem da incredulidade em Israel. Foi assim com Moisés, quando o povo murmurou contra ele. Foi assim com os profetas, quando foram rejeitados pela sua própria nação. Foi assim com Cristo, quando o seu povo o entregou para ser crucificado. A rejeição do libertador de Deus é a marca da rebelião.

Até hoje, a mesma incredulidade se manifesta. Pessoas descrentes se voltam contra aqueles que pregam a fé, a cura e os milagres, assim como Judá se voltou contra Sansão. Elas temem o ridículo mais do que temem a Deus, e valorizam a aceitação do mundo mais do que o livramento do céu. O que elas chamam de cautela é traição, e o que chamam de prudência é rebelião. Em vez de ficarem ao lado daqueles que trazem o poder de Deus, elas os amarram com palavras de suspeita e os entregam ao desprezo. O instinto da incredulidade não mudou. Ele ainda trata o libertador como o problema e a rendição como a solução.

Enquanto levavam Sansão amarrado aos filisteus, o Espírito do Senhor veio sobre ele com poder. As cordas se romperam como linho queimado. Ele pegou o objeto mais próximo, uma queixada fresca de jumento, e com ela matou mil homens. Imagine o momento: um homem com um osso tosco, enfrentando fileiras de soldados, ceifando-os em montes. O campo de batalha era uma tempestade de movimento, o clangor das armas encontrado pelo baque do osso contra o crânio. Homens avançavam confiantes em seu número, mas cada investida terminava em morte. A poeira subia com o pisoteio dos pés, e o chão logo ficou escorregadio com sangue.

Deus se deleita em salvar através da fraqueza. Uma queixada na mão de seu servo sobrepuja espadas nas mãos de seus inimigos. Ele mostra que a força pertence a ele, não às armas, não aos números, não à estratégia. A fé nele é suficiente. O que Judá não quis acreditar, Sansão demonstrou. Um homem com Deus é suficiente.

Quando a matança terminou, Sansão falou em triunfo: “Com uma queixada de jumento fiz deles montões. Com uma queixada de jumento matei mil homens.” Suas palavras eram provocadoras, um jogo de sons que zombava dos derrotados. Ele riu sobre seus cadáveres, pois Deus havia tornado sua força em tolice.

Mas então veio a sede. A vitória transformou-se em desespero. Sansão clamou ao Senhor: “Deste pela mão de teu servo esta grande vitória. Morrerei eu agora de sede para cair nas mãos dos incircuncisos?” Sua oração foi tanto fé quanto tolice. Ele acreditava que Deus era a fonte de sua força, mas falou com reclamação, sem reverência, exigindo como se Deus lhe devesse a sobrevivência. Fé não é o mesmo que direito adquirido, mas mesmo o direito adquirido é melhor do que a incredulidade.

Deus respondeu. Ele abriu a cavidade que existe em Leí, e dela saiu água. Sansão bebeu, suas forças voltaram, e ele recobrou o ânimo. Deus honrou a fé de Sansão, mesmo que estivesse misturada com presunção. Fé como uma semente ainda é fé, e Deus se deleita nela. Ele não apagará o pavio que fumega. Mas a oração também revela a falha de Sansão. Ele confiava no poder de Deus, mas não temia a santidade de Deus. Ele tinha confiança, mas não reverência. Essa falta de temor piedoso era o defeito fatal em seu caráter.

A traição de Judá e a vitória em Leí expõem uma mentira que muitos adoram repetir. Eles dizem que a força está nas equipes, que o poder está nos grupos, que ninguém deve ficar sozinho. Eles exaltam a espiritualidade corporativa, a frequência à igreja e o ministério em equipe como se os números garantissem o sucesso. Eles falam como se um homem com Deus fosse insuficiente. Isso é incredulidade vestida de sabedoria.

Três mil homens de Judá eram inúteis ao lado de um Sansão capacitado pelo Espírito. Sua equipe não era equipe alguma, porque lhes faltava fé. Uma multidão de covardes é pior que inútil. Eles entregaram o próprio homem que carregava sua esperança. Sua multidão era sua vergonha.

Assim frequentemente acontece com igrejas que insistem na frequência por si só ou se gabam de suas redes e movimentos. Elas imaginam que a cooperação garante o sucesso, mas, se a fé estiver ausente, a multidão é vaidade. Melhor um Jeremias chorando sozinho do que uma multidão de falsos profetas juntos. Melhor um Paulo de pé diante de governantes do que um conselho de transigentes. A fé repousa em Deus, não em números.

Deus tem frequentemente escolhido trabalhar por meio de homens solitários. Noé creu quando o mundo inteiro zombou. Abraão obedeceu quando foi chamado a deixar tudo para trás. Elias ficou sozinho no monte Carmelo contra os profetas de Baal. Jeremias falou sozinho quando sua nação se voltou contra ele. Paulo disse: “Na minha primeira defesa, ninguém apareceu para me apoiar; todos me abandonaram... Mas o Senhor permaneceu ao meu lado e me deu forças.” O poder de Deus não depende do número de homens. Ele escolhe o que é fraco no mundo para envergonhar o forte, e escolhe o que é insignificante e desprezado no mundo, aquilo que nada é, para reduzir a nada o que é.

Isso não significa que a comunhão seja inútil, ou que a cooperação não tenha lugar. O corpo de Cristo é real, e Deus concede dons a muitos. Mas a fé nos números é tolice. Quando os indivíduos se apoiam uns nos outros em vez de se apoiarem somente em Deus, na verdade não há fé e eles não sabem disso. Então a igreja se torna Judá amarrando Sansão. Quando o trabalho em equipe se torna um ídolo, ele troca a aprovação mútua pela fé genuína e oferece apenas uma ilusão de segurança. A obsessão com o culto corporativo e o ministério em grupo vem mais da teoria secular do que das Escrituras. A Bíblia ensina a dependência de Deus, não a dependência das multidões.

A vitória de Sansão em Leí é a repreensão dessa falsidade. Amarrado pelo seu próprio povo, armado com nada além de uma queixada, ele matou mil homens. Sua força veio do Espírito, não de números, não de aliados, não de equipes. Assim como na maioria das igrejas hoje, uma vez que a multidão consistia de indivíduos sem fé, não havia adoração corporativa, apenas compromisso corporativo e rebelião. A fé em Deus era suficiente. É por isso que Hebreus o lembra como alguém que pôs em fuga exércitos estrangeiros pela fé.

Deus respondeu à oração de Sansão e lhe deu água. Ele expôs o infiel e covarde Judá, pois três mil homens traíram seu libertador enquanto um homem com Deus derrotou um exército. Ele julgou os filisteus ao derrubá-los com uma queixada, mostrando que o orgulho deles não poderia resistir diante do que o mundo despreza. E ele respondeu ao seu servo, quando Sansão clamou em fé, embora estivesse contaminada com presunção, pois Deus sempre aprova a fé, e ele é sempre fiel ao seu chamado e promessa. A história das raposas e das queixadas não é meramente sobre violência, mas sobre fé contra incredulidade, sobre força divina exibida através da fraqueza, e sobre a misericórdia e fidelidade de Deus aos falhos mas crentes.

Sansão julgou Israel por vinte anos. Sua vida foi irregular, mas sua fé era real. Ele se posicionou onde seu povo não o faria. Ele confiou na força de Deus quando eles se curvaram ao medo. Por isso ele é lembrado. As raposas que queimaram os campos, a queixada que derrubou um exército, a água que fluiu do lugar oco, tudo isso testifica que Deus opera através da fé. O mundo não era digno de tal homem.