O Triunfo da Graça

Portanto, uma vez que fomos justificados pela fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. (Romanos 5:1)

A reclamação é antiga e ensaiada: a pregação amigável aos buscadores oferece graça sem julgamento, conforto sem confronto. E assim, muitos que se consideram fiéis tornaram sua missão enfatizar o pecado. Eles se transformaram em acusadores profissionais do homem, convencidos de que estão protegendo o evangelho. Mas, no final, eles meramente reforçam o diagnóstico e retêm a cura. Eles falam de corrupção, mas mal falam de justiça. Eles pregam a ira de Deus, mas apenas sussurram o dom de Cristo. Eles começam com o pecado e terminam em silêncio, ou acrescentam a graça como um pensamento teológico posterior. Aqueles que confessam Cristo depois de ouvi-los recebem mais do mesmo, como se Cristo não tivesse feito diferença alguma.

Paulo pregou algo completamente diferente. Em sua carta aos Romanos, ele escreveu que onde o pecado aumentou, a graça aumentou ainda mais. A comparação não é equilibrada. A graça sobrepuja o pecado. O dom de Cristo excede a transgressão de Adão em todos os aspectos. Ele não apenas desfaz a Queda, mas a derruba. Se o pecado me enterrou a três metros de profundidade, Cristo me elevou a mil andares de altura. Minha justiça não é apenas suficiente para cobrir minha culpa, ela a supera por uma medida infinita, porque não é minha de forma alguma. É a justiça de Deus, e ela me foi imputada.

Agora eu venho perante o trono da graça como se eu fosse o próprio Cristo. Eu entro com ousadia, não com tremor e dúvida de mim mesmo. Eu não pergunto se pertenço aqui. Eu pertenço aqui tanto quanto Jesus pertence aqui, porque eu estou na justiça dele e não na minha própria. Há muito tempo, eu considerei a minha justiça como lixo e a lancei fora. Então eu venho sem nenhum senso de inferioridade ou vergonha. Eu venho com a mesma confiança que o próprio Cristo teria na presença do Pai.

Quando eu enfrento doença ou demônio, eu não tento reunir a autoridade para comandá-lo. É fácil acreditar que Cristo tem essa autoridade, e como seu seguidor eu ando em sua justiça e falo em seu nome. A ortodoxia humana pode ter treinado gerações para se descreverem como vermes diante de Deus, mas qualquer crente é um bilhão de vezes mais digno do que a consciência de pecado que eles insistem em preservar. Eu me aproximo de Deus com a dignidade de Cristo, não a minha própria. Se eu tivesse que reparar minha própria dignidade antes de me aproximar dele, eu nunca viria de jeito nenhum.

Sua justiça tornou-se meu ambiente natural e mentalidade. Quanto mais os teólogos falam de nossa suposta indignidade perante Deus, mais eles revelam quão distantes estão do evangelho. Se eles entendessem o que significa estar em Cristo, veriam que nossa justiça agora é completa, porque sua justiça é completa. Não há necessidade de se aproximar de Deus como um pecador rastejante. Aproxime-se como um filho em quem ele se deleita, porque Deus se deleita em Cristo. Ele foi crucificado, e eu fui crucificado com ele. Já não sou eu quem vivo, mas Cristo que vive em mim, e ele não é um pecador. Deus sempre responderá a alguém como ele. Portanto, Deus sempre me responderá.

Eles nos dizem para nos examinarmos, e nós o fazemos. Mas depois disso, voltamos toda a nossa atenção para examinar a justiça de Cristo. Um pregador pode se emocionar até as lágrimas ao falar da glória da nossa herança futura, mas nós nos regozijamos nela agora, porque a Bíblia diz: como ele é, assim somos nós neste mundo. Isso é verdade agora, não depois. A Bíblia diz que não se manifestou ainda o que haveremos de ser, e isso apenas mostra que há ainda mais por vir. Um teólogo pode nos ensinar que temos uma mente finita. Mas a Escritura diz que Deus nos deu a mente de Cristo, e ele se tornou sabedoria para nós da parte de Deus. Se um pregador ou teólogo não reconhece isso, então será que ele é cristão de fato?

Aqueles que pensam que estão defendendo o evangelho frequentemente acabam com menos dele do que aqueles que eles criticam. Eles acusam falsos mestres de pregarem uma boa nova que é, bem, boa demais. Mas eles pregam más notícias com apenas um aceno fraco para as boas novas, se é que isso. Por quê? Porque eles não acreditam nas boas novas eles mesmos. Eles não acreditam no evangelho, e inventaram uma imitação que reflete suas próprias inadequações em vez da justiça de Cristo. Eles nos acusam de triunfalismo, como se o problema fosse que acreditamos no evangelho demais, ou de todo. Mas se é triunfalismo afirmar uma salvação genuína em Cristo, então eles devem pensar que Cristo é injusto e indigno, até mesmo um pecador. Caso contrário, por que nos acusar de qualquer coisa, já que dependemos apenas de Cristo? Sua acusação de triunfalismo é blasfêmia.