Cura: Loucura para os Incrédulos

Então, onde está o sábio? Onde está o erudito? Onde está o questionador desta era? Acaso não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por meio da sabedoria humana, agradou a Deus salvar aqueles que creem por meio da loucura da pregação. Os judeus pedem sinais miraculosos, e os gregos buscam sabedoria; nós, porém, pregamos a Cristo crucificado, o qual, de fato, é escândalo para os judeus e loucura para os gentios. (1 Coríntios 1:20–23)

O mesmo evangelho que declara o perdão também declara a cura, e ele enfrenta o mesmo desprezo das mesmas tipos de pessoas. Assim como a mensagem da cruz parece ofensiva para os religiosos e absurda para os seculares, o anúncio de que Jesus carregou as nossas enfermidades provoca o seu escárnio e resistência. A Escritura declara que ele tomou sobre si as nossas enfermidades e sobre si levou as nossas doenças. Isso não é teórico ou simbólico. Cristo as carregou tão certamente quanto carregou o pecado. O que ele levou embora não pertence mais àqueles que creem nele. Para aqueles que confiam, isso é o poder de Deus para a vida e a saúde. Para aqueles que recusam, é descartado como ofensivo, ridículo ou impossível.

Os religiosos buscam a ortodoxia humana. Eles constroem sistemas elaborados de teologia para guardar sua autoridade e justificar suas tradições. Eles se apegam a credos, concílios e instituições, acreditando que a adesão estrita à confissão humana substituirá a palavra de Deus e a demonstração de poder. Eles honram um Cristo que sofre, mas recuam diante de um Cristo que salva e cura, porque a cura derruba seus sistemas e desarma seu controle. Eles desejam confinar Deus a doutrinas que não podem agir, mas a palavra de Deus recusa sua limitação. Ela fala de um reino que está presente em poder, de uma redenção que toca tanto a alma quanto o corpo. A cura expõe o vazio de suas tradições. Por essa razão, eles se ofendem. Eles preferem ter discussões intermináveis sobre sua ortodoxia humana do que a realidade imediata da cura pela fé.

Os seculares buscam o consenso científico. Eles confiam nas opiniões mutáveis de especialistas autoproclamados e se curvam à autoridade da medição humana. Para eles, nada é real a menos que seja capturado por estatísticas e certificado por instituições. Eles exigem evidências em seus próprios termos, mas Deus decretou que o mundo nunca o conhecerá por meio de tal sabedoria. Eles chamam os milagres de superstição, mesmo enquanto perseguem remédios que falham em curá-los. Eles reduzem a vida a mecânica, enquanto suas próprias vidas escapam. Eles adoram seus dados, mas seus dados não podem salvá-los. A cura de Cristo é descartada como absurdo porque não pode ser reduzida a seus gráficos, mas o crente a experimenta em seu próprio corpo. O mundo descrente perece enquanto finge ser sábio.

Assim, quando pregamos que Jesus tomou as nossas enfermidades e carregou as nossas doenças, os religiosos se ofendem, e os seculares dizem que é tudo bobagem. Mas para aqueles que creem, é a manifestação do que a redenção garantiu. A mesma fé que recebe o perdão recebe a cura. O mesmo Cristo que remove o pecado remove a dor. Isaías disse que ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados. Mateus registrou que ele curou todos os que estavam doentes, para cumprir o que fora dito: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenças. Pedro escreveu que por suas feridas fostes curados. As Escrituras não separam a salvação da cura, e nós também não devemos fazer isso. O evangelho é um todo, e a fé o abraça como um só.

O que a palavra de Deus declara torna-se a experiência própria do crente. Aquele que confia em Cristo descobre que o sangue que reconcilia o homem com Deus também restaura o corpo. Ele entra em uma vida onde o perdão e a cura andam juntos. Isso não é um benefício marginal, mas uma parte central do reino. Onde quer que Cristo esteja presente, a vida sobrepuja a decadência. O ministério de Jesus demonstrou isso em ação constante, e sua morte e ressurreição confirmam isso para que a igreja o leve adiante. A cura não é um acréscimo à redenção, mas sua expressão. A cruz levou embora tanto o pecado quanto a doença.

O mundo incrédulo, no entanto, permanece dividido da mesma forma que Paulo descreveu. Os religiosos apegam-se às suas tradições, ofendidos por um evangelho que torna inútil o seu aprendizado. Os seculares apegam-se aos seus instrumentos, zombando de um evangelho que torna irrelevante a sua sabedoria. Ambos os grupos perecem por causa da incredulidade. Eles recusam o que Deus deu gratuitamente, e definham em corpo e alma. Eles se consideram superiores, mas são cegos. Eles se chamam iluminados, mas tateiam na escuridão. Seus sistemas são mostrados falsos, mas eles se endurecem ainda mais.

O crente é diferente. Ele não exige sinais em seus próprios termos, nem insiste em sabedoria de acordo com padrões humanos. Ele ouve o anúncio de que Jesus carregou seus pecados e suas enfermidades, e o aceita como verdadeiro. Ele se recusa a colocar a tradição ou a ciência acima da palavra de Deus. Ele recebe o que Jesus fez e experimenta o que Jesus deu. Sua vida se torna a demonstração de que a palavra de Deus é verdadeira. Ele anda em perdão e cura, porque Cristo proveu ambos. Ele vive onde o religioso e o secular não podem viver, porque a fé abriu a porta para o poder de Deus.

Há apenas um evangelho, e ele permanece inalterado. Para os religiosos, é uma ofensa. Para os seculares, é um absurdo. Mas para o crente, é o poder de Deus para a redenção completa. A cruz carregou tanto a culpa quanto a doença. Cristo removeu tanto o pecado quanto a dor. Não há outro evangelho.