Queriam Matar Lázaro Também

“Assim, os chefes dos sacerdotes fizeram planos para matar também Lázaro, pois por causa dele muitos dos judeus estavam se afastando deles e crendo em Jesus.” (João 12:10–11)

Após Jesus ressuscitar Lázaro dentre os mortos, o milagre não pôde ser escondido. Multidões se reuniram, e muitos creram nele porque a evidência estava diante deles em carne e osso. Mas o mesmo sinal que atraiu a fé também provocou malícia. Os principais sacerdotes, já decididos a destruir Jesus, agora também voltaram seu ódio contra Lázaro. A vida dele havia se tornado um testemunho irrefutável, e por essa razão tramaram apagá-lo. Os infiéis se oporão não apenas àquele que ministra o milagre, mas também àqueles que recebem de Deus.

A narrativa começa em Betânia. Lázaro, o irmão de Maria e Marta, adoeceu. As irmãs enviaram uma mensagem a Jesus, confiantes de que a sua presença traria cura. Mas Jesus demorou, declarando que o resultado exiberia a glória de Deus, com o Filho de Deus glorificado por meio disso. Sua demora foi intencional, porque o seu poder seria demonstrado ao conquistar a morte. Quando finalmente ele chegou, Lázaro já estava morto havia quatro dias.

O luto das irmãs mostra a tensão entre a limitação humana e o poder divino. Marta encontrou Jesus com uma mistura de fé e frustração. Ela confessou que seu irmão não teria morrido se ele tivesse estado lá, e afirmou crença em uma ressurreição futura. Mas Jesus elevou os olhos dela além da esperança distante do último dia para a realidade presente de sua presença: “Eu sou a ressurreição e a vida.” Maria também o encontrou com luto, caindo a seus pés com a mesma lamentação. As pessoas que a seguiram choraram, e o próprio Jesus ficou profundamente comovido.

No túmulo, quando Jesus ordenou que a pedra fosse removida, Marta objetou. O fedor da decomposição, ela argumentou, testemunharia contra qualquer esperança. Mas Jesus insistiu que, se eles cressem, veriam a glória de Deus. Ele orou, afirmando a atenção constante de seu Pai, e declarou que até mesmo mencionar isso era pelo bem dos espectadores, para que eles pudessem crer. Então ele clamou em alta voz: “Lázaro, venha para fora”. O homem morto saiu, ainda envolto em suas vestes mortuárias, e Jesus ordenou que o desatassem e o deixassem ir. A própria morte havia obedecido ao comando de Cristo.

As reações a esse evento não poderiam ter sido mais divididas. Muitos dos judeus creram em Jesus ao verem Lázaro vivo. O milagre era inegável. Mas outros foram aos fariseus e relataram o milagre com um espírito diferente. Os principais sacerdotes e fariseus reuniram o conselho e, em vez de se alegrarem, ficaram alarmados. Raciocinaram que, se Jesus continuasse assim, todos creriam nele, e os romanos tirariam deles o seu lugar e a sua nação. Sua preocupação era com posição e estabilidade, não com Deus e a verdade, e sua conclusão foi o assassinato. A partir daquele dia, resolveram que Jesus devia morrer.

É contra esse pano de fundo que João registra a trama contra Lázaro: “Então os chefes dos sacerdotes fizeram planos para matar também Lázaro, pois por causa dele muitos judeus se afastavam deles e criam em Jesus.” A irracionalidade do esquema deles é impressionante. Lázaro não havia cometido nenhuma ofensa. Ele não havia pregado contra eles, organizado resistência ou tentado minar a autoridade deles. Ele simplesmente vivia como um homem que havia estado morto e agora estava vivo. Sua vida era o testemunho, e apenas por isso eles buscavam destruí-lo.

Aqui a perversidade da incredulidade atinge outro ponto. Seu complô contra Jesus já era rebelião contra o Filho de Deus. Mas sua malícia não parou por aí. Eles a estenderam até mesmo a Lázaro, que foi passivo em todo o evento. Ele não se ressuscitou a si mesmo, e não buscou ser uma figura pública. Mas eles resolveram eliminá-lo porque sua vida havia se tornado inseparável da obra de Cristo. Cada olhar para Lázaro lembrava ao povo o poder de Jesus. Cada sussurro de seu nome carregava a história de sua ressurreição. Para os líderes, permitir que Lázaro vivesse era permitir um sinal duradouro da autoridade de Jesus. A única maneira de suprimir o sinal era matar o homem.

Essa desesperação revela a verdadeira natureza da hostilidade dos religionistas. Ela não se contenta em rejeitar Cristo no nível da doutrina ou em descartar suas reivindicações com palavras. Quando confrontada com evidências, a incredulidade deve escalar. Ela não pode descansar até que a testemunha seja destruída. Planejar contra Lázaro era atacar a prova que estava em carne e osso diante deles. Sua lógica era grotesca, mas consistente com corações endurecidos: se a evidência não pode ser refutada, elimine a evidência.

Lázaro se apresenta como uma testemunha silenciosa. Diferentemente dos apóstolos que proclamavam o evangelho com ousadia, Lázaro não confrontou os governantes em debate. Ele não argumentou. Sua existência era suficiente. Cada respiração que ele dava, cada passo que ele dava, era uma repreensão viva à incredulidade deles. Eles o odiavam pelo que ele representava, e o que ele representava era a autoridade inegável de Cristo sobre a morte. Foi por isso que a raiva deles se voltou para ele. Seu silêncio era mais forte do que as tradições infiéis deles, e sua vida superava as negações deles.

Essa não foi a primeira vez que um beneficiário do poder de Cristo enfrentou hostilidade. Anteriormente, Jesus curou um homem cego de nascença. Em vez de se alegrarem, os fariseus o interrogaram. Eles o pressionaram para negar Cristo, o insultaram quando ele se recusou, e finalmente o expulsaram da sinagoga. Ele não era culpado de nenhum crime. Sua única ofensa era que sua visão testemunhava daquele que o curou. Como Lázaro, sua vida representava uma evidência que eles não podiam apagar com sua religião sem fé, então tentaram apagá-lo pela exclusão.

Os religiosos perseguem não apenas aqueles que realizam milagres, mas também aqueles que os recebem. O homem nascido cego não se curou a si mesmo. Lázaro não se ressuscitou a si mesmo. Mas ambos foram tratados como ofensores porque suas vidas expunham a falta de fé dos outros. O testemunho do poder de Cristo não pode ser ignorado, por isso deve ser ou abraçado na fé ou suprimido no ódio.

A natureza da hostilidade religiosa é revelada. Sistemas sem fé são construídos sobre poder, reputação e tradição. Um milagre que eles não controlaram ameaça todos os três. Um testemunho de cura ou libertação mina doutrinas que negam a obra presente de Deus. Um homem ressuscitado dos mortos é uma contradição permanente às suas alegações. Se eles não puderem refutar a evidência, atacarão a testemunha. O recipiente da graça torna-se seu inimigo, não porque tenha causado dano, mas porque sua vida expõe a corrupção deles.

Essa dinâmica tem continuado ao longo dos séculos. Crentes que testemunham curas ou outras obras de Deus frequentemente se deparam com suspeita ou hostilidade por parte de membros e líderes da igreja. Relatos de milagres provocam ridículo, inveja ou medo. Aquele que recebeu pode ser silenciado, expulso ou tratado como se ameaçasse a estabilidade da comunidade. O padrão permanece inalterado: se a evidência não pode ser negada, a evidência deve ser suprimida. O testemunho que deveria provocar fé, em vez disso, provoca ressentimento entre os Sem Fé.

Receber de Deus é tornar-se uma testemunha, e tornar-se uma testemunha é convidar oposição. Lázaro foi ressuscitado, e eles queriam matá-lo. O cego viu, e eles o expulsaram. Aqueles que vivem pelo poder de Cristo não podem esperar aplausos daqueles investidos na incredulidade. Seu testemunho é afiado demais, sua evidência forte demais. O mundo, e especialmente o mundo da religião, não tem tolerância para provas que não pode controlar.

Contudo, os planos dos homens não podem desfazer a obra de Cristo. Lázaro viveu porque Cristo o chamou para fora, e nenhum esquema de sacerdotes poderia encurtar sua vida à parte da vontade de Deus. O cego viu porque Jesus abriu seus olhos, e nenhuma expulsão poderia tirar sua visão ou sua salvação. O testemunho permanece firme porque é a própria obra de Deus. A perseguição não pode apagar o que Deus fez. Ela apenas confirma o poder do testemunho.

Os infiéis podem voltar sua raiva contra Cristo, contra aqueles que o proclamam e até contra aqueles que recebem dele. Mas Cristo permanece a ressurreição e a vida. Sua voz comanda os mortos, e eles se levantam. Seu poder abre olhos cegos, e eles veem. A vida que ele dá não pode ser silenciada pela hostilidade. Lázaro ainda vivia, o homem curado ainda via, e incontáveis outros permanecem como testemunhas vivas de sua autoridade. Persegui-los é opor-se ao próprio Cristo, e isso só pode terminar em condenação.